El alma del muerto no vuelve a su familia o a su casa

؟Puede un musulmلn muerto sentir lo que sus parientes luego de su muerte? Es decir, sus penas, su llanto, su felicidad y el hecho de que lo recuerden o no lo hagan.
؟Puede el alma de un buen musulmلn volver al mundo para saber sobre su familia? Escuché que el alma vuelve al lugar donde él/ella muriَ por cuarenta das.
؟Podemos ver o sentir las almas de nuestros parientes cercanos? ؟Cul es la realidad de los sueٌos sobre los muertos?

Alabado sea Allah

Este mundo es el lugar de las pruebas y las tribulaciones

؟Cuلl es la realidad de este mundo?

Alabado sea Allah
Este mundo es el lugar de esfuerzo y el Mلs Allل es el lugar de la recompensa o el castigo, donde los creyentes serلn recompensados con el Paraيso y los no creyentes serلn castigados con el Infierno.
El Paraيso es lo mلs elevado, pero sَlo aquellos que fueron bondadosos entrarلn en él. Allah es Bueno y sَlo acepta lo que es bueno. Entonces lo que Allah hace con sus siervos es evaluarlos con calamidades y tribulaciones, para que el creyente sea distinguido del kaafir y para que el sincero sea distinguido del mentiroso, como Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):

Cuلles son los asuntos que hacen que la fe disminuya?

؟Cuلles son los asuntos que hacen que la fe disminuya?

Alabado sea Allah.
Las cosas que hacen que la fe disminuya son las siguientes:
1-     La ignorancia de los nombres y los atributos de Allah lleva a la debilidad de fe porque si una persona carece del conocimiento de los nombres y los atributos de Allah, su fe serل incompleta.
2-     Descuidar los signos de Allah en el universo y no considerar Sus mandamientos y prohibiciones. Esto causa la falta de fe o por lo menos paraliza la fe y previene su crecimiento.
3-     Cometer pecados, ya que el pecado tiene un efecto de gran alcance en el corazَn y en  la fe. Asي, el Profeta (paz y bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ningْn adْltero es creyente cuando comete adulterio” (Narrado por al-Bujaari, 2475; Muslim, 57). 
1-     Fracasar en los actos de adoraciَn, ya que el fracaso al practicarlos disminuye la fe. Pero si el acto de adoraciَn es algo obligatorio y es descuidado sin excusa, entonces es un defecto por el cual una persona debe ser amonestada. Si es un acto de adoraciَn que no es obligatorio o es obligatorio pero la persona no lo hace porque tiene una excusa, entonces es un defecto por el que no serل culpada ni castigada..

؟La fe aumenta y disminuye de acuerdo a la creencia de Ahl al- Sunnah wa’l-Yamaa’ah (Sunnis)?

؟Cuلl es la definiciَn de imaan (fe) de acuerdo a la doctrina de Ahl al- Sunnah wa’l-yamaa’ah? ؟Aumenta y disminuye?

Alabado sea Allah.
De acuerdo a Ahl al- Sunnah wa’l-Yamaa’ah, iman (fe) es “creencia en el corazَn, palabras en la lengua y acciones del cuerpo”. Esto incluye tres cosas:
Creencia en el corazَn Palabras en la lengua Acciones del cuerpo Como este es el caso, entonces aumentarل y disminuirل. Esto ocurre porque el grado de creencia en el corazَn difiere segْn cada persona. Creer en algo que alguien le dice no es lo mismo que creer en algo que usted ve con sus propios ojos. Creer en lo que una persona le dice no es lo mismo que creer en lo que dos personas le dicen, etc. Asي Ibraahim (la paz sea con él) dijo:

Estل casada con un musulmلn y hiyab la estل apartando del Islam.

Mi esposo es musulmلn y, con frecuencia, ha hablado sobre mi conversiَn en musulmana. Sَlo tengo una inquietud... que las mujeres deban cubrirse. ؟Por qué deben cubrirse y sَlo revelar lo que comْnmente se revela? Yo soy estadounidense y aquي se muestra casi todo el cuerpo. Sَlo quiero comprenderlo.

Alabado sea Allah.
No debe haber ninguna duda de que Allah sَlo impone aquello que es sabio, pero en algunos casos la sabidurيa detrلs de algunas reglas puede estar implيcita y en otros casos, explيcita – tal como la prohibiciَn del consumo de alcohol que nubla la mente e impide a las personas que recuerden a Allah y que recen. [ver Corلn 5:91].

؟Puede ella descubrir su cara frente al marido de su hermana?

A veces el marido de mi hermana duerme en nuestra casa y se queda todo el dيa, y no puedo cubrir mi cara frente a él. ؟Estoy pecando de esta manera? ؟Cuلl es la soluciَn?

Alabado sea Allah.  
El marido de su hermana es un extraٌo para usted (no es mahram), y debe cubrir su cara frente a él y ademلs no debe estar sola con él. Del mismo modo, es haraam para él mirarla o estar sَlo con usted. Desafortunadamente la gente es descuidada en sus hogares con respecto a los parientes polيticos, a pesar de que la Shari’ah habla fuertemente de ellos mلs que de otros, porque la gente se mezcla libremente en sus casas y los miembros de la familia confيan en ellos.

¿Debe ella usar el hiyab aún cuando su familia pueda ser agredida por eso?

¿Cuáles son las normas para una mujer que usa el hiyab en un país árabe que prohíbe el hiyab por la fuerza, y que vulnera los compromisos religiosos y el interés de la sociedad? ¿Debe permanecer firme aún cuando algunos miembros de su familia puedan ser agredidos indirectamente? Por favor, aconséjeme.

 Alabado sea Allah
 Es un crimen serio y una acción reprensible impedir que las musulmanas usen el hiyab como encomendó Allah, y forzarlas por ley a descubrirse la cabeza, y tener que salir descubiertas entre la gente.
 Los musulmanes debemos apegarnos a las leyes de la shari’ah y “no hay obediencia posible a nada creado si eso implica desobedecer a Dios”. El hiyab de la mujer musulmana es uno de los deberes que ella está

¿Debería la mujer quitarse su hijab debido al hostigamiento que debe enfrentar después de los bombardeos en Londres?

Después de los bombardeos del 7 de julio, muchas mujeres musulmanas en Gran Bretaña enfrentan un hostigamiento que, en algunos casos, las puede llevar a la muerte en manos de extremistas.
¿Está permitido que una mujer musulmana que viva allí, bajo esas circunstancias se saque su hijab para evitar el posible hostigamiento?

Alabado sea Allah.
Antes de emitir una fatwa general en estos casos, es primordial tener una descripción completa de la situación y averiguar si ha llegado a un grado de necesidad en el que se esté permitido realizar una acción de la cual existe consenso de que es haraam.

¿Cómo puede realizar el wudu y orar una persona que se encuentra parcialmente paralizada?

---

Hay una mujer que posee una parálisis parcial y le es difícil realizar el wudu.
Mis preguntas son las siguientes:
¿Cómo puede realizar el wudu o tayamum?
¿Debe acercársele tierra o, qué debe hacerse?
¿Puede realizar el tayamum golpeando sus manos en el muro (aún cuando no hay polvo en él), o qué debe hacer?
¿Cómo debe hacerse su tayamum?
¿Cómo debe hacerse su oración?

Alabado sea Allah.
En primer lugar:
Si una persona está enferma y no puede alcanzar el agua y realizar el wudu con ella, o si no puede moverse, su situación debe examinarse en profundidad:
Si hay alguien que pueda acercarle agua en el momento de la oración y ayudar a la persona a realizar el wudu, entonces el wudu es obligatorio en su caso.

Decir Bismillaah en el corazَn mientras se realiza la abluciَn (udu’) en el baٌo

؟Estل bien decirlo en el corazَn porque el lugar donde realizo la abluciَn estل junto al retrete y no quiero mencionar allي el nombre de Allah en voz alta?

Alabado sea Allah.
Es desaconsejable (makruh) mencionar el nombre de Allah en el lugar donde uno hace sus necesidades, ya que es una falta de respeto al nombre de Allah, por eso su nombre no debe ser pronunciado en un lugar impuro como la morada de los demonios.

؟Cَmo puede una persona ocultarse de los genios (yinn) cuando se encuentra en el cuarto de baٌo?

؟Estamos solos en el baٌo? ؟Puede haber genios con nosotros? Si asي fuere, ؟qué debemos hacer para proteger nuestra privacidad?

Alabado sea Allaah.
Es sabido que los genios (yinn) pueden ver a las personas, pero las personas no pueden verlos a ellos. Allaah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado):
“ةl [Satanلs] y sus secuaces os acechan desde donde vosotros no les veis.”
[7:27]
Porque los demonios son malignos, les gusta frecuentar lugares sucios.
Dice Allah en el Corلn (interpretaciَn del significado):

Entrar al baño con un teléfono móvil que tiene en la pantalla el nombre de Allah.

Quisiera saber las reglas sobre el entrar al baño con un teléfono que tiene como protector de pantalla las palabras Allahu Akbar escritas en árabe.

Alabado sea Allah.
La mayoría de los expertos opinan que es makruh entrar al baño con cualquier cosa en la que se mencione el nombre de Allah, excepto en casos de necesidad, como las monedas en las que está grabado el nombre de Allah.

¿Está permitido romper el ayuno antes de escuchar el adhaan?

¿Está permitido comer algo unos segundo antes de escuchar el adhaan, sabiendo que no puedo escuchar el adhaan y que el vecino es Shi’a y ellos pronuncian el adhaan después que nosotros?

Alabado sea Allah.
Cuando anochece está permitido que una persona que está ayunando rompa su ayuno, sin importar si el muecín ha pronunciado el adhaan o no. Lo que importa es la puesta del sol, porque le Profeta (la paz y las bendiciones desciendan sobre él) dijo: “Cuando llega la noche, y el día se va de aquí, y el sol se ha puesto, es el momento para que una persona que está ayunando rompa su ayuno”. Narrado por al- Bujari, 1954; Muslim, 1100.
Ibn Daqiq al-‘Eid dijo: Este hadiz refuta a los Shi’a que demoran la ruptura de su ayuno hasta que aparecen las estrellas. (Fin de cita de Fath al-Baari). 

Mujer que orina en una taza dentro de la mezquita del Haram

Una mujer fue al Haram e ingresَ a la zona donde se encuentra Zamzam. No pudo controlar las ganas de orinar, por lo que orinَ en una taza y la arrojَ donde se desecha el agua que salيa de los grifos. ؟Qué regla se aplica en este caso?

Alabado sea Allah.
Primero:
Orinar en la mezquita es haraam, por eso, ؟qué sucederيa si se encuentra en al-Masjid al-Haraam?
Fue narrado que Anas ibn Maalik dijo: Mientras estلbamos en la mezquita con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), llegَ un beduino y comenzَ a orinar en la mezquita. Los compaٌeros del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijeron: “،Alto, alto!”. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “No lo interrumpan; déjenlo”. Por eso lo dejaron hasta que terminَ de orinar, luego el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) lo llamَ y le dijo: “Estas mezquitas no son lugar para orinar ni para hacer nada sucio, sino que estلn para recordar a Allah, orar y leer el Corلn”. Luego le dijo a un hombre que trajera una cubeta con agua y la tirَ encima de la orina.

Reglas sobre la construcción de baños donde el retrete se orienta hacia la qiblah

Estoy construyendo una casa y me han dicho que los baños deben estar ubicados de tal manera que los retretes no se orienten a la qiblah. ¿Es esto correcto? ¿Incluso cuando hay una pared enfrente?

Alabado sea Allah.
Se encuentra narrado en un informe sahih que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibió orientarse hacia la qiblah o darle la espalda al hacer nuestras necesidades. La mayoría de los expertos (incluyendo a Maalik, al-Shaafi’i, y Ahmad, que Allah tenga piedad de ellos) opinan que esta prohibición se aplica a quien está haciendo sus necesidades en un lugar en el que no hay una pantalla entre él y la qiblah, pero dentro de los edificios dicen que está permitido mirar la qiblah o darle la espalda al hacer nuestras necesidades.

El zakah sobre los salarios mensuales y cómo debe pagarse el zakah por una persona que tiene deudas

Guardo mi dinero en el banco, ya que mi salario es depositado directamente allí por mi empleador, y realizo extracciones para pagar mis gastos. No sé cual es el monto para el que ya ha pasado un año para pagar el zakah sobre él. He tomado al primer día de Ramadán como el día para pagar el zakah, calculando cuánto dinero tengo en mi cuenta bancaria, aún cuando el último pago mensual de mi salario haya sido depositado sólo unos días antes de Ramadán. Tengo dos preguntas: ¿Son válidos mis cálculos? Recientemente tomé un préstamo de mi trabajo para comprar una casa, y será cancelado en cuotas mensuales que se deducirán de mi sueldo durante el próximo año. ¿Debo restar el préstamo de los cálculos para el zakah, teniendo en cuenta que tengo ahorros en mi cuenta bancaria? Por ejemplo, si tengo ahorrados cien mil riyales en el banco cuando llega Ramadán, y el préstamo que debo es de setenta mil riyales, ¿cuál es el cálculo correcto?

Alabado sea Allah.
En primer lugar:

Aceptando perfume de otra persona para no ofenderlo, cuando está en su consagración ritual

¿Cuáles son las normas sobre quien aceptó perfume de otra persona durante su consagración ritual para no ofenderlo, aun cuando sabía que está prohibido usar perfume en ese momento?

Alabado sea Dios
El peregrino durante su consagración ritual no debe usar ninguna clase de perfume en su cuerpo ni en sus ropas.
Con respecto al cuerpo, el Profeta Muhámmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo, acerca de quien muere durante su consagración ritual: “Lávenlo con agua y hojas de loto, amortájenlo con sus dos prendas (de la consagración ritual), y no le pongan perfume, porque Dios lo resucitará en el Día de la Resurrección recitando la oración del peregrino”. Narrado por al-Bujari, 1265; Muslim, 1206.

Está estudiando en La Meca y su familia está en la ciudad de Yéddah, ¿desde dónde debe ingresar a la consagración ritual para hacer la peregrinación mayor?

Yo soy un estudiante universitario y vivo en La Meca, pero mi familia está en Yéddah, y yo voy a verlos cada semana. Este año yo tenía la intención de trabajar durante la temporada de la peregrinación (mi trabajo es oficial y requiere que use traje), y también de hacerla. Luego llegó el intervalo de descanso y vine a quedarme con mi familia, luego vuelvo al trabajo, y luego haría la peregrinación. ¿Desde dónde debería ingresar a la consagración ritual, desde La Meca o desde Yéddah? También tengo un colega que está en la misma situación, pero su familia está en Medina, ¿desde dónde debe ingresar él a la consagración ritual?

Alabado sea Dios

Quiere hacer la peregrinación mayor y su padre quiere que se case primero

¿Estaré desobedeciendo a mi padre por lo que le contaré a continuación?
1 – Mi padre (que Allah tenga misericordia de él) quería que yo comenzara a buscar esposa para casarme, pero yo rehusé, porque quería completar mis estudios.
2 – El dinero que tenía ahorrado era suficiente para casarme, pero para hacer el contrato matrimonial solamente. Yo tengo un trabajo.
3 – Luego no fui capaz de viajar para completar mis estudios de post grado, entonces decidí comenzar un pequeño negocio con la esperanza de ganar algún dinero con el cual hacer la peregrinación. Este proyecto fue una sociedad entre mi padre y yo: consistía en una parcela de tierra, cuyo precio no era suficiente para hacer la peregrinación. Estuvimos planeando cambiar la casa en la cual vivíamos, a causa de problemas con unos vecinos molestos, que Dios los guíe.

Juntar las pieles de los animales ofrecidos en sacrificio, venderlas y dar el dinero en caridad

El comité de la mezquita aquí en Argelia recolecta las pieles de los animales ofrecidos en sacrificio, las vende a compañías que manufacturan cuero, y usan el dinero en construir mezquitas, y argumentan que mucha gente hoy en día no las necesita y las desecha. ¿Es esto permisible? ¿Es permisible que una persona les de la piel de un animal que se ha sacrificado a ellos, si ellos llegan a su casa y él sabe de antemano que la venderán?

Alabado sea Dios

Su esposa está amamantando, ¿debe demorar la peregrinación mayor hasta el siguiente año?

Yo tenía la intención de hacer la peregrinación mayor este año, pero mi esposa está amamantando, entonces decidí demorar mi peregrinación hasta el año siguiente, si Dios quiere. Mi situación financiera es buena, alabado sea Dios. ¿Hay algo que deba hacer?

Alabado sea Dios
Si ya has hecho la peregrinación obligatoria, entonces la disyuntiva que planteas de si ir este año o el siguiente, es con respecto a una peregrinación voluntaria. Pero mencionas que estás ocupado atendiendo a tu familia, o quieres quedarte con ellos. En este caso puedes no hacer esa peregrinación en absoluto, porque es una peregrinación voluntaria, no obligatoria.

¿Es permisible circunvalar el Templo en cualquier momento, sea día o noche?

¿Es permisible para el musulmán hacer la peregrinación menor en cualquier momento, sea de día o de noche? ¿O los rituales de la peregrinación menor deben ser efectuados en algún momento del día en particular?
Lo que quiero decir con mi pregunta es si todos los actos de la peregrinación menor son obligatorios, y si es posible para un musulmán circunvalar el Templo después de la oración de la noche, por ejemplo, si llega a La Meca antes de la oración de la noche.

Si hace la peregrinación mayor a nombre de su hermano fallecido, ¿será una expiación para él?

Si la peregrinación es una expiación para todos los pecados del peregrino, ¿podemos decir por analogía que será una expiación para mi hermano (que Allah tenga misericordia de él)? Yo intentaré hacer la peregrinación a nombre suyo, si Dios quiere, con la esperanza de que la recompensa sea para él, sinceramente por la causa de Dios, glorificado y exaltado sea. Yo ya he hecho la peregrinación a título personal.

Alabado sea Dios

Llegó de Egipto a Yéddah para trabajar durante la estación de la peregrinación, y luego se le dio permiso para hacer la peregrinación, entonces ingresó a la consagración ritual desde Yéddah.

Yo soy de Egipto, y viajé a Yéddah para trabajar durante la estación de la peregrinación. Luego de pasar veinte días en Yéddah mi trabajo terminó, y se me dio permiso para hacer la peregrinación. Por lo tanto tuve la intención de hacerla en ese momento, e ingresé a la consagración ritual para hacer la peregrinación menor desde Yéddah, con la intención de hacer la peregrinación mayor también luego (tamattu’). ¿Es esto correcto, o debo volver al punto de ingreso para la consagración ritual para la gente de Egipto?

Alabado sea Dios

Sacrificar un animal (udíyah) por el fallecido

¿Es permisible ofrecer un sacrificio por el fallecido?

Alabado sea Dios
Los musulmanes están unánimemente de acuerdo en que está prescripto ofrecer un sacrificio animal (udíyah), y es permisible hacerlo a nombre de quien ha fallecido, a causa del significado general del reporte del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Cuando el hijo de Adán fallece, todas sus buenas obras llegan a un fin excepto tres: la caridad permanente, el conocimiento beneficioso, y un hijo recto que reza por él”. Narrado por Muslim. Abu Dawud, at-Tirmidi y an-Nasá'i, y por al-Bujari en al-‘Adab al-Mufrad, de Abu Hurairah. Sacrificar un animal a su nombre es una forma de caridad permanente, porque beneficia a la persona que ofrece el sacrificio, a la persona, fallecida, y a otros.
Y Allah es la Fuente de toda fuerza.

Punto de ingreso para los musulmanes de Al-Báhah, si llegan a La Meca por la ruta de la costa

Nosotros vivimos en la ciudad de Al-Báhah. Hace cerca de dos años fuimos a La Meca a través de Al-Báhah/At-Ta’if, porque sabíamos que el punto de ingreso para quien vive en Al-Bahah es el mismo que para la gente de At-Ta’if (se llama As-Sail al-Kabir qarn Al-Manazil). Pasamos por allí e ingresamos a la consagración ritual, y realizamos la peregrinación menor completa, gracias a Dios. Ahora vamos a ir a La Meca a través del camino costero (al-mijwa), que pasa a través del punto de ingreso de la gente que vive en Yemen. ¿Es permisible para nosotros ingresar a la consagración ritual a través de este lugar para realizar la peregrinación menor? ¿O debemos ir al punto de ingreso de qarn al-manazil, por ser de Al-Bárah?

Alabado sea Dios.

Sobre las virtudes de los primeros diez días del mes de Dul Híyyah

Quisiera saber si los primeros diez días del mes de Dul Híyyah tienen alguna cualidad especial. Y si es así, ¿cuáles son las obras piadosas recomendadas para hacer durante estos días?

Alabado sea Dios
Entre las estaciones más importantes para la religión musulmana están los primeros diez días del mes de Dul Híyyah, a los cuales Dios ha concedido una importancia especial. Se narró que Ibn Abbás (que Dios esté complacido con él) dijo que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No hay días en los que las obras piadosas sean más amadas por Dios que en estos diez días”. Le preguntaron: “¿Ni siquiera la lucha por la causa de Dios?”. Él respondió: “Ni siquiera la lucha por la causa de Dios, a menos que un hombre vaya a ella con todas sus riquezas y vuelva sin nada”. Narrado por al-Bujari, 2/457.

Condiciones para realizar el udhiyah

Tengo la intención de ofrecer un sacrificio en mi nombre y en el de mi hijo. ¿Existe alguna característica especial que deba tener el animal, o es correcto sacrificar cualquier cordero?

Alabado sea Allah.
Existen seis condiciones para el udhiyah:
1-     Debe ser uno de los animales de tipo an’aam, los cuales son: los camellos, el ganado, los corderos y las cabras, porque Allah dice (interpretación del significado):
“Por cierto que hemos prescripto a cada nación sus ritos. Recordad el nombre de Allah al sacrificar las reses que os proveímos. Vuestra divinidad es una sola. Someteos a Él, y albricia [¡Oh, Muhammad!] a los humildes [que obtendrán la bienaventuranza]”

Las virtudes del Día de Arafah

¿Cuáles son las virtudes del Día de Arafah?

Alabado sea Allah.
1.                     Es el día en el cual se perfeccionó la religión y se completó el favor de Allah.
En Al-Sahihayn se reportó lo narrado por ‘Umar ibn al-Jattab (que Allah esté complacido con él) que un judío le dijo: “Oh emir de los creyentes, hay un versículo en tu libro, que si hubiera descendido sobre nosotros los judíos, lo hubiésemos tomado como un día festivo”. ‘Umar preguntó: “¿Qué versículo?” Él respondió: “Hoy os he perfeccionado vuestra religión, he completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam sea vuestra religión”. [al-Ma’idah 5:3 – interpretación del significado]. ‘Umar dijo: “Sabemos el día y el lugar donde eso le fue revelado al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Fue cuando estaba parado en ‘Arafah un viernes”.

هل ثبت في النصوص أن مكة المكرمة هي مركز الأرض ؟

سَمعتُ بأنّ مكة المكرمة مركزُ الأرضِ . هَلْ ذلك حق ؟

الحمد لله
دراسة هذه المسألة تتفرع إلى جانبين اثنين : الجانب الشرعي ، وذلك للبحث عن الأدلة من القرآن والأحاديث والآثار الواردة في هذا الموضوع .
والجانب العلمي : للنظر في الأبحاث العلمية والبراهين الحسية التي تبين القضية .
أولا :
أما الجانب الشرعي فقد قال بعض أهل العلم : إن في القرآن الكريم إشارات إلى هذه النظرية ، وفي السنة النبوية وآثار السلف تصريحٌ بها .

Est-il confirmé dans les textes religieux que La Mecque est au centre de la terre ?

J’ai entendu que La Mecque est située au centre de la terre. Est-ce vrai?

Louanges à Allah
L’étude de cette question englobe deux aspects religieux et scientifique. Le premier consiste à rechercher des arguments dans le Coran, dans les hadiths et dans les traditions en rapport avec le sujet. L’aspect scientifique consiste à examiner les recherches scientifiques et les preuves tangibles qui élucident la question.
Premièrement, s’agissant de l’aspect religieux, certains ulémas disent qu’on trouve dans le saint Coran des allusions à cette théorie tandis que la Sunna prophétique et des traditions reçues des ancêtres pieux l’affirment nettement. Quant aux allusions coraniques, on les trouve dans la parole du Très-haut : « Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de juste milieu… » (Coran, 2 :143). Car le verset est révélé dans le cadre de l’ordre donné de faire de la Kaaba la direction vers laquelle on doit s’orienter dans la prière.

La manière de concilier la recommandation de jeûner les neuf premiers jours de Dhoul Hidjdja faite par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et ce qu'on a rapporté de lui concernant son inobservance de ce jeûne.

La manière de concilier la recommandation de jeûner les neuf premiers jours de Dhoul Hidjdja faite par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et ce qu'on a rapporté de lui concernant son inobservance de ce jeûne.

---

J'ai lu dans votre site de nombreuses fatwas prônant le jeûne des dix premiers jours de Dhoul Hidjdja en tant que pratique enseignée par la Sunna. J'ai lu encore un hadith d'Aicha (P.A.a) dont voici le texte: «Abou Baker ibn Nafi al-Abdi nous a rapporté qu'Abderrahmane lui a rapporté que Soufyan lui a rapporté qu'Al-Aamach lui a rapporté d'après Ibrahim qui le tenait d'al-Aswad que selon Aicha (P.A.a) le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) ne jeûna pas les dix jours.» Cité par Mouslim (2847). Ceci signifie-t-il que le jeûne des dix premiers jours de Dhoul Hdidja n'était pas connu de certains compagnons dont Aicha ou que le Prophète les jeûnait tantôt et s'en

Elle n'a pas parachevé la marche entre Safa et Marwa à faire dans le cadre d'un pèlerinage mineur constituant la première partie d'un pèlerinage majeur

Elle n'a pas parachevé la marche entre Safa et Marwa à faire dans le cadre d'un pèlerinage mineur constituant la première partie d'un pèlerinage majeur

---

L'an passé, j'ai entrepris l'accomplissement du pèlerinage (à La Mecque) et commis des erreurs au cours du pèlerinage mineur d'arrivée:
- mes ablutions ont été rompues au cours de la circumambulation et, au lieu de sortir pour aller les renouveler, j'ai continué la circumambulation car je ne savais pas que je devais reprendre les ablutions. Il s'y est ajouté qu'au cours de la marche je n'escaladais pas le mont Safa car je m'arrêtais à la ligne verte;
-j'ai vu mes règles pendant le déroulement du pèlerinage et reporté la circumambulation au sixième jours après le début des règles en croyant que le cycle menstruel était terminé. Puis , après la fin de la circumambulation, j'ai été surprise de constater que des secrétions s'échappaient de mon sexe...Que faire

Est-il permis de faire d'une bête enceinte un sacrifice?

Est-il permis de sacrifier une bête enceinte? A supposer que cela soit permis que faire du fœtus?

Louanges à Allah
Premièrement, le Sacrifice est un rituel islamique institué par le livre d'Allah Très-haut et la Sunna de Son Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) et par le consensus des musulmans.
Deuxièmement, une divergence oppose les ulémas à propos de la permission du choix d'une bête enceinte comme sacrifice. La majorité des ulémas l'autorise puisqu'ils ne mentionnent pas la grossesse parmi les défauts qui empêchent une bête de servir de sacrifice. Les chafiites soutiennent l'interdiction de se servir d'une telle bête comme sacrifice.

Est-il permis au futur sacrificateur de se couper des cheveux en cas d'excuse avant de procéder au sacrifice?

Est-il permis au futur sacrificateur de se couper des cheveux en cas d'excuse avant de procéder au sacrifice?

---

J'ai lu la réponse donnée à la question n° 36567 à la fin de laquelle figure cette paragraphe:« Si on se les coupe parce qu'on a besoin de le faire, on n'encourt rien... il en serait de même si on en avait besoin pour soigner une blessure ou pour un autre cas pareil» Mon cas entre -t-il dans le champs d'application de « pour soigner une blessure ou pour un autre cas pareil» Je n'ai pas de blessure mais une partie de ma moustache est dégarnie et le fait que les gens s'en aperçoivent me gêne. M'est-il permis de la raser pour éviter cela?

Louanges à Allah

Est-il permis de porter sous l'habit de pèlerin un sous vêtement qui ne colle pas à un organe?

: Est-il permis de porter sous l'habit de pèlerin un sous vêtement qui ne colle pas à un organe?

---

j'ai acheté une tenue de pèlerin composée de trois morceaux pareils à des serviettes: un pour le buste, un autre pour la partie inférieure du corps et un troisième utilisé comme un sous vêtement. Les trois morceaux ne sont pas cousus mais reliés par des épingles métalliques.
La présence de ces épingles suffit-elle pour rendre l'usage de la tenue non conforme à la loi religieuse? J'ai entendu qu'il n'est pas permis de porter le troisième morceau ci-dessus décrit. Est-ce juste?

Louanges à Allah

Est il permis à la femme voulant faire un sacrifice de se faire sécher les cheveux grâce à un séchoir?

Est il permis à la femme voulant faire un sacrifice de se faire sécher les cheveux grâce à un séchoir, bien que sachant que cela entraîne la chute d'une partie des cheveux?

Louanges à Allah
Il n'est pas permis à celui qui veut procéder  au Sacrifice de se couper des cheveux, de se tailler des ongles ou de prélever un morceau de sa peau à partir du début du mois de Dhoul Hidjdja et jusqu'au moment où il aura égorgé l'animal à sacrifier. Car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quand les dix premiers jours commencent , que celui d'entre vous qui veut procéder au Sacrifice s'abstienne de se couper les cheveux et poils.» (Rapporté par Mouslim(1977).

Elle a eu l'intention de rattraper le jeûne d'Arafah une semaine avant la journée d'Arafah puis elle l'a oublié avant de jeûner plus tard à titre surérogatoire. Ce jeûne suffit-il pour concrétiser l'intention initiale?

Elle a eu l'intention de rattraper le jeûne d'Arafah une semaine avant la journée d'Arafah puis elle l'a oublié avant de jeûner plus tard à titre surérogatoire. Ce jeûne suffit-il pour concrétiser l'intention initiale?

---

Une semaine avant la journée d'Arafah, elle a nourri l'intention de jeûner cette journée dans le but de rattraper un des jours du Ramadan que j'ai ratés.. A l'arrivée de ladite journée, j'ai oublié l'intention que j'avais nourrie et j'ai jeûné à titre surérogatoire. Elle ne sait pas jusqu'à maintenant ce qu'elle doit faire de ce jeûne et s'il s'agit d'un jeûne purement surérogatoire compte tenu de l'intention qui sou tend le jeûne de la journée d'Arafah ou s'il peut se substituer au jeûne du Ramadan à rattraper compte tenu de l'intention qui animait l'intéressée une semaine avant l'arrivée de la journée d'Arafah?

Louanges à Allah

Réunir le rattrapage du jeûne du Ramadan et le jeûne d'Achourah ou du jour d'Arafah

M'est il possible d'effectuer un jeûne surérogatoire avec la double intention de rattraper des jours que n'ai pas jeûnés en Ramadan et de jeûner l'Achoura, par exemple?

Louanges à Allah
Cette question est connue chez les ulémas sous les appellations d'association ou d'intégration. Elle revêt de nombreuses formes dont celle mentionnée qui consiste à réunir l'obligatoire et le recommandé dans la même intention. Celui qui ne nourrit que l'intention de faire le recommandé ne peut pas substituer son acte à l'obligatoire. Celui qui nourrit l'intention de jeûner le jour d'Achoura ne peut pas utiliser ce jeûne pour rattraper celui du Ramadan. En revanche, celui veut rattraper le jeûne du Ramadan, et effectue son jeûne le jour d'Achoura, son acte est juste et l'on espère qu'il recevra la récompense du jeûne d'Achoura selon une partie des ulémas.

L'illicéité de l'argent utilisé pour l'achat de l'animal à sacrifier impacte-elle l'agréabilité de l'acte entrepris par un groupe détenteur d'un tel argent?

Puisse Allah vous récompenser par le bien pour avoir créé ce remarquable site qui regorge de hadiths et de connaissances religieuses dans un temps marqué par la prédominance de l'aberration. J'y trouve toujours, grâce à Allah, des réponses satisfaisantes à mes interrogations. J' oriente les gens vers ce site. Allah soit loué.
Ma question est la suivante: si un groupe cotise pour acheter une bête à sacrifier en se procurant ensemble un bœuf ou un chameau, et si l'un des membres du groupe possède de l'argent illicite qu'il a utilisé pour verser sa cotisation, cela a-t-il une incidence sur le sacrifice?

Louanges à Allah

La recommandation portant sur le jeûne des huit premières journées de Dhoul hidjdja concerne aussi bien le pèlerin que le non pèlerin

Quel est le statut du jeûne des huit premières journées de Dhoul hidjdja? Varie-t-il selon qu'on soit pèlerin ou pas? Je sais que le jeûne de la journée d'Arafah est réprouvée

    Louanges à Allah
    Il est recommandé  au fidèle en pèlerinage ou pas de jeûner les huit premières journées de Dhoul Hidjdja , compte tenu de la parole du prophète (Bénédiction et salut soient sur lui):
    -«  Il n' y a pas de jours au cours desquels les bonnes actions plaisent autant à Allah que pendant ces dix jours…Ils disent:

Il s’interroge à propos du mérite des dix premiers jours de Dhoul Hidjadja

Les dix premiers jours de Dhoul Hidjdja ont-ils un mérite particulier par rapport aux autres jours ? Quelles sont les œuvres méritoires qu’il est recommandé d’accomplir fréquemment pendant cette période ?

Louanges à Allah
Parmi les temps qui doivent être marqués par une grande obéissance (à Allah) figurent les dix premiers jours de Dhoul Hidjaja qu’Allah le Très Haut a préférés à l’ensemble des autres jours. D’après Ibn Abbas (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Il n’y a pas de jours pendant lesquels les bonnes œuvres sont plus aimables à Allah que ces dix jours ».
–même le combat dans le chemin d’Allah ! Lui dit-on

Les conditions d’aptitude de la bête à sacrifier

J’ai l’intention de procéder à un sacrifice pour mes enfants et pour moi-même .. Le sacrifice est-il soumis à des normes précises… Ou peut-on sacrifier n’importe quel mouton ?

Louange à Allah
Le sacrifice doit remplir six conditions :
La première est qu’il doit être une bête de cheptel comme le chameau, le bœuf, le mouton en vertu de la parole du Très Haut : « À chaque communauté, Nous avons assigné un rite sacrificiel, afin qu' ils prononcent le nom d' Allah sur la bête de cheptel qu' Il leur a attribuée. Votre Dieu est certes un Dieu unique. Soumettez- vous donc à Lui. Et fais bonne annonce à ceux qui s' humilient,» (Coran, 22 :34 ). La définition de l’expression « Bahimatoul an’am’ » donnée plus haut est celle connue chez les arabes, comme l’ont dit Hasan, Qatada et d’autres..

Les mérites du jour d’Arafa

Quels sont les mérites du jour d’Arafa ?

Louange à Allah
Voici quelques mérites du jour d’Arafa.
1/ C’est le jour d’achèvement de la religion et de la perfection de la grâce (divine) accordée à la Umma.
Selon un hadith cité dans les Deux Sahih, Omar ibn al-Khattab (P.A.a) a rapporté qu’un juif lui avait dit : ô Commandeur des croyants ! Vous lisez dans votre livre qu’un verset que nous célébrions s’il nous avait été destiné !
- « De quel verset s’agit-il » dit Omar.

Does haraam wealth affect the acceptance of the sacrifice (udhiyah) if it was bought by a group, some of whose wealth is haraam?

If a group of people share in offering an udhiyah, such as if seven people share in a cow or camel, and the wealth of one of the people who joins us is haraam, and he paid his share of the udhiyah with haraam wealth, will that affect the udhiyah?

Praise be to Allah.
It is permissible for seven people to share in the udhiyah, if it is a camel or a cow, because of the report narrated by Muslim (1318) from Jaabir ibn ‘Abdullah (may Allah be pleased with him) who said: We offered the sacrifice with the Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) in the year of al-Hudaybiyah, a camel on behalf of seven and a cow on behalf of seven.
Ibn Qudaamah (may Allah have mercy on him) said: It is permissible for seven people to share in a camel or a cow, whether the sacrifice is obligatory or voluntary, and whether all of them want to offer a sacrifice, or some of them want to do so and the others just want the meat.
End quote from al-Mughni (3/296)

هل يؤثر المال الحرام في قبول الأضحية إذا اشترك فيها مجموعة بعضهم ماله حرام ؟

السؤال:
جزاكم الله خيراً على هذا الموقع الرائع المليء بصحيح الأحاديث والعلم الشرعي ، وخاصة في زمن انتشار الضلال الذي نعيش فيه ، أجد وبفضل الله دائما إجابات شافية علي تساؤلات عندي وأرشد الناس أيضا والحمد لله .
وسؤالي هو : إذا اشترك مجموعة في أضحية ، مثل : أن يشارك سبعة في بقرة أو جمل، وأحد المشتركين معنا ماله حرام ، وقد دفع نصيبه في الأضحية من المال الحرام ، فهل يؤثر ذلك على الأضحية ؟

الجواب :
الحمد لله

Should she appoint a company to do Hajj on her behalf when she does not know whether they will do the rituals as they should be done or not?

 Should she appoint a company to do Hajj on her behalf when she does not know whether they will do the rituals as they should be done or not?

---

I have an incurable illness, the cause of which is not known, and there is no way to treat it up till now. I heard that in Makkah there is a company that will cooperate with another company in Egypt to do Hajj and ‘Umrah on behalf of those who have passed away and those who are sick. But I am not really sure whether they will do Hajj and ‘umrah on our behalf or not.
Should I send them money, even if I am not sure about them?
Will I be rewarded and will my Hajj be complete if this is not real, or would I still not yet have done the obligatory Hajj?
Can I send someone to do ‘Umrah or Hajj more than once, or is appointing someone to do Hajj and ‘Umrah on my behalf something that can only be done for the obligatory Hajj and ‘Umrah?

Praise be to Allah.

هل توكل شركة للحج عنها وهي لا تعرف هل يقومون بأداء النسك كما يجب أم لا؟

السؤال:
أنا مريضه بمرض لا يرجي شفائه ، فلا يعلم سببه ، ولا طريقة للعلاج له حتى الآن ، وسمعت أن بمكة شركة تقوم بالتعاون مع شركة أخرى بمصر بعمل حج وعمرة بالبدل عن المتوفين والمرضي ، ولكني لا أثق فعلا هل هم يفعلون الحج والعمرة نيابة ، عنا أو لا .
فهل أرسل لهم حتى وأنا لست واثقة من الأمر ؟
وهل أثاب ، ويتم حجي ، إن كان الأمر غير حقيقي ، أم أكون مازلت لم أؤد الفريضة ؟
وهل استطيع أن أرسل أكثر من مرة للعمرة ، أو الحج أم إن الحج والعمرة بالنيابة في الفريضة فقط ؟

الجواب :
الحمد لله

Advice to pilgrims who annoy their neighbours with smoking and music

Is there any advice you can offer to pilgrims who annoy people with haraam things such as smoking and music?

Praise be to Allah.
Undoubtedly annoying the Muslims is one of the things that are well-known to be prohibited according to Islam, as Allah, may He be glorified, says (interpretation of the meaning):
“And those who annoy believing men and women undeservedly, bear on themselves the crime of slander and plain sin”
[al-Ahzaab 33:58].

نصيحة إلى الحجاج الذين يؤذون جيرانهم بالتدخين والأغاني

هل من نصيحة توجه إلى الحجاج الذين يؤذون الناس بالمحرمات كالتدخين أو أصوات الأغاني ؟

الحمد لله
"لا ريب أن إيذاء المسلمين من المحرمات المعلومة من الدين ، كما قال الله سبحانه : (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا) الأحزاب/58 ، وإذا كان الإيذاء بالتدخين أو بفتح الراديو أو المسجلات على الأغاني كان الأذى أكبر والإثم أعظم؛ لأن الغناء محرم وهكذا التدخين من المحرمات المضرة بالدين والدنيا والصحة .
وقد قال الله عز وجل : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ) لقمان/6 . قال أكثر العلماء : المراد بلهو الحديث الغناء وآلات اللهو .
وقال عز وجل : (يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ) المائدة/4 ، وقال في وصف نبيه صلى الله عليه وسلم : (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ) الأعراف/157 ، فبين المولى سبحانه أنه لم يحل لعباده إلا الطيبات ، وأن نبيه صلى الله عليه وسلم إنما أحل لأمته الطيبات ، وهي الأشياء النافعة بلا مضرة ، والدخان من الأشياء الضارة الخبيثة ، وقد أجمع العارفون به من الأطباء وغيرهم على أنه مضر بالصحة ، خبيث العاقبة ، خبيث الرائحة .
وفق الله الجميع للفقه في الدين والثبات عليه وأعاذ الجميع من نزغات الشيطان" انتهى .
فضيلة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله .
"مجموع فتاوى ابن باز" (16/351، 352) .

الجمع بين قضاء رمضان وصوم عاشوراء أو عرفة

السؤال: هل يمكنني أن أصوم صوم سُنَّة بنية قضاء أيام كانت عليّ في رمضان ؟ وكذلك بنية التطوع (مثل يوم عاشوراء) .

الجواب :
الحمد لله
هذه المسألة تعرف عند أهل العلم بمسألة التشريك أو التداخل بين العبادات ، ولها صور كثيرة، منها هذه الصورة ، وهي الجمع بين الواجب والمستحب بنية واحدة ، فمن نوى المستحب لم يجزه عن الواجب ، فمن صام بنية عاشوراء لم يجزه عن قضاء رمضان ، ومن نوى قضاء رمضان وأوقعه في يوم عاشوراء ، صح قضاؤه ، ويُرجى أن ينال ثواب عاشوراء عند بعض أهل العلم .

Combining making up a missed Ramadan fast with the fast of ‘Ashoora’ or ‘Arafah

Can I observe a Sunnah fast with the intention of making up days that I owe from Ramadan? Can I do the same with the intention of observing a voluntary fast (such as the day of ‘Ashoora’)?

Praise be to Allah.
This issue is known to the scholars as the issue of pairing or combining acts of worship. It takes many forms such as this one, which is combining an obligatory and a mustahabb action with one intention. If a person intends to do the mustahabb action, that will not be acceptable for the obligatory action. If a person fasts with the intention of ‘Ashoora’, that will not be acceptable as making up for a missed Ramadan fast, but if he intends to make up the missed Ramadan fast and does that on the day of ‘Ashoora’, then his making up the missed fast will be valid, and there is the hope that he will also attain the reward for ‘Ashoora’, according to some scholars.

Can the pilgrim remove something from his hair if he wants to offer an udhiyah?

Is it permissible for the one who intends to do Hajj to remove anything from his nails or hair, knowing that he is going to offer an udhiyah and that this year he delegated one of his sons to slaughter the udhiyah?

Praise be to Allah.
Firstly:
It is not permissible for the one who is going to offer an udhiyah to remove anything from his hair or skin after the first ten days of Dhu’l-Hijjah begin, because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “When the ten (days of Dhu’l-Hijjah) begin, and one of you wants to offer a sacrifice, let nothing touch his hair or skin.”
Narrated by Muslim (1977)
This ruling applies specifically to the one who is offering the udhiyah; as for the one whom he appoints to buy it, slaughter it or distribute the meat on his behalf, he is not included in this ruling.

هل للحاج أن يأخذ من شعره إذا كان يريد أن يضحي ؟

هل يجوز لمن ينوى الحج أن يأخذ من أظفاره أو من شعره ، علما أنه سيضحى ، وأنه في هذا العام أناب أحد أبنائه في ذبح أضحيته ؟

الجواب :
الحمد لله
أولاً :
لا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره وبشرته بعد دخول عشر من ذي الحجة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ) رواه مسلم(1977).
وهذا الحكم خاص بصاحب الأضحية ، وأما من ناب عنه في شرائها ، أو ذبحها ، أو توزيعها ، فليس داخلا في هذا الحكم .

Is it mustahabb for everyone who wants to enter ihram for Hajj or ‘Umrah to stipulate a condition?

Is it mustahabb for everyone who wants to enter ihram for Hajj or ‘Umrah to stipulate a condition when entering ihram?

Praise be to Allah.
Stipulating a condition with regard to Hajj refers to when a person stipulates, when entering ihram, that if anything prevents him from continuing, he will exit ihram from the place where he is prevented from continuing.
The scholars (may Allah have mercy on them) differed as to whether it is prescribed to make this condition. Some of them said that it is not prescribed at all, because the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) did Hajj and ‘Umrah, and there is no report from him to suggest that he stipulated this condition either in his Hajj or in his ‘Umrah. And it is well-known that there were with him people who were sick, but he did not instruct the people to stipulate this condition. Ka‘b ibn ‘Ujrah (may Allah be pleased with him), during the ‘Umrah of al-Hudaybiyah, came to the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) when he was sick with an infestation of lice that were falling onto his face from his head. The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said to him: “I did not realise that your problem had become as bad as I see it”,

هل يستحب الاشتراط لكل من أراد الإحرام بالحج أو العمرة؟

هل يستحب لكل من أراد الحج أو العمرة أن يشترط عند الإحرام ؟

الحمد لله
"الاشتراط في الحج هو أن يشترط الإنسان عند عقد الإحرام : إن حبسه حابس فمحله حيث حبس .
وقد اختلف العلماء رحمهم الله في مشروعية الاشتراط فمنهم من قال : إنه ليس بمشروع مطلقاً ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم حج واعتمر ولم ينقل عنه أنه اشترط في حجه ولا في عمرته . ومن المعلوم أنه يكون معه المرضى ولم يرشد الناس إلى الاشتراط ، فها هو كعب بن عجرة رضي الله عنه في عمرة الحديبية أتى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه مرض والقمل يتناثر على وجهه من رأسه فقال صلى الله عليه وسلم : (ما كنت أرى الوجع بلغ بك ما أرى) وأمره أن يحلق رأسه وأن يفدي ، أو يصوم ، أو يطعم ، والقصة معروفة في الصحيحين وغيرهما .

هل يُؤْثر والده على نفسه بثمن الأضحية ليضحي هو ؛ بِرًّا به ؟

 هل يُؤْثر والده على نفسه بثمن الأضحية ليضحي هو ؛ بِرًّا به ؟

---

السؤال:
أبي لا يملك ثمن الأضحية ، واعتدت أنا أن أهبه ثمنها فيضحي بدلاً مني ، فهل ذلك حسن ( كنوع من بر الآباء) ، أم ينبغي أن أضحي أنا بصفتي قادرا ، وأبي لا حرج عليه ؟

الجواب:
الحمد لله
أولا :
الأضحية سنة مؤكدة ، يشترط لمشروعيتها واستحبابها : غنى المضحي ، بأن يكون ثمن الأضحية فاضلاً عن كفايته وكفاية من ينفق عليهم .

Should he give precedence to his father over himself with regard to the price of the udhiyah so that his father can offer the sacrifice, by way of honouring him?

My father does not have enough money to buy the udhiyah, and I usually give him the cost so that he can offer the sacrifice instead of me. Is this good (as a way of honouring my father), or should I offer the udhiyah because I am able to do so, and there is no blame on my father?

Praise be to Allah.
Firstly:
Offering the udhiyah is a confirmed Sunnah; for it to be prescribed and encouraged it is stipulated that the one who offers the udhiyah should be independent of means, in the sense that the price of the udhiyah is surplus to what he needs to suffice himself and those on whom he is obliged to spend.

He moved on from Muzdalifah to Makkah and did sa‘i, but he delayed tawaaf al-ifaadah so that he could combine it with tawaaf al-wadaa‘

He moved on from Muzdalifah to Makkah and did sa‘i, but he delayed tawaaf al-ifaadah so that he could combine it with tawaaf al-wadaa‘

---

A man did Hajj with his parents, doing ifraad (Hajj on its own, without ‘umrah). They went straight to ‘Arafah and stayed overnight in Muzdalifah, but on the day of ‘Eid they went to Makkah and did sa‘i of Hajj, but they did not do tawaaf al-ifaadah, so that they could combine it with the farewell tawaaf (tawaaf

دفع من مزدلفة إلى مكة وسعى وأَخَّر طواف الإفاضة ليجمعه مع الوداع

رجل حج مع والديه حج إفراد واتجهوا إلى عرفات مباشرة وباتوا في مزدلفة ولكنهم يوم العيد اتجهوا إلى مكة وسعوا سعي الحج ولم يطوفوا الإفاضة حتى يجمعوه مع الوداع لعجز والديه ثم حلقوا ثم حلوا جهلاً ثم رموا جمرة العقبة يوم العيد فهل عليهم شيء؟

الحمد لله
"لا شيء في هذا ، إذا أحرم الرجل بالإفراد أو بالقران ، وخرج إلى عرفة ووقف بها ، ثم بمزدلفة ثم قدم إلى منى ، ونزل إلى مكة وسعى سعي الحج ، وأخر الطواف إلى عند السفر فلا حرج ، ولكن هذا الرجل تحلل قبل الرمي فإذا كان جاهلاً فلا شيء عليه" انتهى .

What is the reason why men run in sa‘i between as-Safa and al-Marwah?

What is the reason why men run in sa‘i between as-Safa and al-Marwah?

Praise be to Allah.
It is Sunnah for men to run between the two markers in sa‘i, because this is what was done by the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) and the Sahaabah (may Allah be pleased with them) after him. The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said: “Learn from me your rituals (of Hajj).” Narrated by Muslim (1297) from Jaabir. Women, however, do not run, because they are required to cover themselves and be modest, and running may expose their bodies and their charms.

ما الحكمة من أن يهرول الرجال في السعي بين الصفا والمروة ؟

ما الحكمة من أن يهرول الرجال في السعي بين الصفا والمروة ؟
الجواب :
الحمد لله
يسن للرجال الهرولة بين العلمين في السعي ؛ لفعله صلى الله عليه وسلم وفعل أصحابه من بعده ، وقد قال صلى الله عليه وسلم ( لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ ) رواه مسلم (1297) من حديث جابر.
أما المرأة فلا تهرول ؛ لأنها يُقصد فيها الستر والحشمة ، وفي الهرولة تعرض لإظهار جسدها ومفاتنها .

والحكمة من الهرولة للرجال - كما ذكرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - : " أنه كان في هذا المكان واد ، أي مسيل مطر ، والوادي في الغالب يكون نازلاً ويكون رخواً رملياً فيشق فيه المشي العادي ، فيركض ركضاً ، وأصل السعي أن يتذكر الإنسان حال أم إسماعيل ، فإنها - رضي الله عنها - لما خلَّفها إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - هي وابنها في هذا المكان ، وجعل عندها سقاءً من ماء ، وجراباً من تمر ، فجعلت الأم تأكل من التمر وتشرب من الماء ، وتسقي اللبن لولدها ، فنفدَ الماء ونفد التمر، فجاعت وعطشت ، ويبس ثديها ، جاع الصبي ، وجعل يتلوى من الجوع ، فأدركتها الشفقة ، فرأت أقرب جبل إليها الصفا فذهبت إلى الصفا ، وجعلت تتحسس لعلها تسمع أحداً ، ولكنها لم تسمع ، فنزلت إلى الاتجاه الثاني إلى جبل المروة ، ولما هبطت في بطن الوادي نزلت عن مشاهدة ابنها ، فجعلت تسعى سعياً شديداً ، حتى تصعد لتتمكن من مشاهدة ابنها ، ورقيت لتسمع وتتحسس على المروة ، ولم تسمع شيئاً ، حتى أتمت هذا سبع مرات ثم أحست بصوت ، ولكن لا تدري ما هو، فإذا جبريل نزل بأمر الله - عزّ وجل - ، فضرب بجناحه أو برجله الأرض مكان زمزم الآن....إلخ " انتهى .

أضحية واحدة تجزئ عن الزوجين ، وأهل بيتهما

السؤال :
اعتاد والدي أن يضحي عن نفسه وعن أبويه الميتين ، وليس عن والدتي التي لا تزال على قيد الحياة ، وقد تحدثت معه حول هذا الموضوع ، فقال : إنه لا يجب عليها أن تضحي ؛ لأنها ربة بيت ، وقال آخرون : إنه لا يلزم الزوج التضحية عنها .
والسؤال هو :
ماذا لو أراد الابن أو البنت أن يدفعا لها قيمة الأضحية ، أو أن يشترياها لها ، فما الحكم ؟
الجواب :
الحمد لله

One udhiyah is sufficient on behalf of both spouses and the members of their household

My father customarily offers the udhiyah on his own behalf and on behalf of his deceased parents, and not on behalf of my mother who is still alive. I have spoken to him about this topic, but he said that she is not obliged to offer an udhiyah, because she is a housewife. And other people said that the husband is not obliged to offer the udhiyah on her behalf.
My question is:
What if the son or daughter wants to give her the price of the udhiyah or buy it for her – what is the ruling?

Praise be to Allah.

عندي طفلة جاوزت الثانية من العمر واسمها إيمان ، وقد قرأت أنه يجدر بالأبوين الابتعاد عن مثل هذه الأسماء ، فما معنى هذا ، هل معناه أنه لا يجوز استخدام الاسم وأنه يجب علينا تغييره ؟

عندي طفلة جاوزت الثانية من العمر واسمها إيمان ، وقد قرأت أنه يجدر بالأبوين الابتعاد عن مثل هذه الأسماء ، فما معنى هذا ، هل معناه أنه لا يجوز استخدام الاسم وأنه يجب علينا تغييره ؟

الجواب :
الحمد لله
أولا :
ندب الشارع إلى تسمية الأولاد بأسماء حسنة ، ونهى عن التسمية القبيحة المستكرهة ، وعن التسمية التي تقتضي التزكية .
لكنه خص من الأسماء الحسنة ، ما كان فيه معنى التزكية للشخص ، والمدح له ، بمجرد الاسم ، في حين أن عمله ربما لم يكن من هذا الاسم الحسن المعنى في شيء .
روى مسلم (2142) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ : سَمَّيْتُ ابْنَتِي بَرَّةَ فَقَالَتْ لِي زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ هَذَا الِاسْمِ ، وَسُمِّيتُ بَرَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ، اللَّهُ أَعْلَمُ بِأَهْلِ الْبِرِّ مِنْكُمْ ) فَقَالُوا : بِمَ نُسَمِّيهَا ؟ قَالَ : ( سَمُّوهَا زَيْنَبَ ) .
قال ابن حجر رحمه الله : " قَالَ الطَّبَرِيُّ : لَا تَنْبَغِي التَّسْمِيَةُ بِاسْمٍ قَبِيحِ الْمَعْنَى ، وَلَا بِاسْمٍ يَقْتَضِي التَّزْكِيَةَ لَهُ " انتهى من " فتح الباري " (10/577) .

Is it true that if ‘Arafah falls on a Friday when Jumu’ah prayer is held, it is equivalent to seven Hajjs?.

Is it true that if ‘Arafah falls on a Friday when Jumu’ah prayer is held, it is equivalent to seven Hajjs?.

Praise be to Allaah. Firstly:
We do not know of any hadeeth which says that if ‘Arafah falls on a Friday then Hajj in that year is equivalent to seven Hajjs, rather what is narrated is “seventy Hajjs” or “seventy-two Hajjs”, but neither of them is saheeh anyway.
The former was narrated in a hadeeth, but it is false and is not saheeh. As for the latter, we could not find any isnaad or matn (text) for it, so it has no basis.
The text of the hadeeth that has been narrated is:
“The best of days is the day of ‘Arafah, if it falls on a Friday, and it is better than seventy Hajjs on a day other than Friday.”

هل صحيح أن لو عرفة كان يوم جمعة فصادف صلاة الجمعة تعادل 7 حجات ؟ . وجزاكم الله ألف خير

هل صحيح أن لو عرفة كان يوم جمعة فصادف صلاة الجمعة تعادل 7 حجات ؟ . وجزاكم الله ألف خير

الحمد لله
أولاً :
لا نعلم حديثاً أنه إن وافق عرفة يوم الجمعة أنه تكون الحجة في ذلك العام تعدل سبع حجات ، بل الوارد " سبعون حجة " و " اثنتان وسبعون حجة " لكنهما لا يصحان بحال !
أما الأول فقد ورد متنه في حديث ، لكنه باطل لا يصح ، وأما الثاني فلم نقف له على سند ولا متن ، فهو لا أصل له .
ونص الحديث الوارد :
" أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة ، وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة " .
وقد حكم عليه الأئمة ببطلانه ، وعدم صحته :
1. قال ابن القيم – رحمه الله - :
وأما ما استفاض على ألسنة العوام بأنها تعدل ثنتين وسبعين حجة : فباطل لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا عن أحد من الصحابة والتابعين والله أعلم .

ما حكم صيام الثماني أيام الأولى من ذي الحجة للحاج علما بأني أعلم أنه مكروه صيام يوم عرفة ؟.

ما حكم صيام الثماني أيام الأولى من ذي الحجة للحاج علما بأني أعلم أنه مكروه صيام يوم عرفة ؟.

الحمد لله
صيام الأيام الثمان الأولى من ذي الحجة مستحب للحاج وغيره ؛ لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ . فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ ) رواه البخاري (969) والترمذي (757) واللفظ له ، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما .
وجاء في "الموسوعة الفقهية" (28/91) : " اتفق الفقهاء على استحباب صوم الأيام الثمانية التي من أول ذي الحجة قبل يوم عرفة .... وصرح المالكية والشافعية : بأنه يسن صوم هذه الأيام للحاج أيضا " انتهى .
وقال في "نهاية المحتاج" (3/207) : " ويسن صوم الثمانية أيام قبل يوم عرفة ، كما صرح به في "الروضة" سواء في ذلك الحاج وغيره , أما الحاج فلا يسن له صوم يوم عرفة بل يستحب له فطره ولو كان قويا ، اقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم , وليقوى على الدعاء " انتهى بتصرف
والله أعلم .

What is the ruling on fasting on the first eight days of Dhu’l-Hijjah for the pilgrims? I know that it is makrooh for them to fast on the Day of ‘Arafah.

What is the ruling on fasting on the first eight days of Dhu’l-Hijjah for the pilgrims? I know that it is makrooh for them to fast on the Day of ‘Arafah.

Praise be to Allaah.

Fasting on the first eight days of Dhu’l-Hijjah is mustahabb for pilgrims and others, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There are no days in which good deeds are more beloved to Allaah than these ten days.” They said: O Messenger of Allaah, not even jihad for the sake of Allaah? The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Not even jihad for the sake of Allaah, unless a man goes out with his self and his wealth and comes back with neither.” Narrated by al-Bukhaari (969) and al-Tirmidhi (757), from the hadeeth of Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with

هل للأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة فضل على غيرها من سائر الأيام ؟ وما هي الأعمال الصالحة التي يستحب الإكثار منها في هذه العشر ؟.

هل للأيام العشر الأوائل من شهر ذي الحجة فضل على غيرها من سائر الأيام ؟ وما هي الأعمال الصالحة التي يستحب الإكثار منها في هذه العشر ؟.

الحمد لله
من مواسم الطّاعة العظيمة العشر الأول من ذي الحجة ، التي فضّلها الله تعالى على سائر أيام العام ؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر . قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء ) أخرجه البخاري 2/457 .
وعنه أيضا ،ً رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من عمل أزكى عند الله عز وجل ، ولا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى . قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ، فلم يرجع من ذلك بشيء ) رواه الدارمي 1/357 وإسناده حسن كما في الإرواء 3/398 .
فهذه النصوص وغيرها تدلّ على أنّ هذه العشر أفضل من سائر أيام السنة من غير استثناء شيء منها ، حتى العشر الأواخر من رمضان . ولكنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة ، لاشتمالها على ليلة القدر ، التي هي خير من ألف شهر . انظر تفسير ابن كثير 5/412

Are the first ten days of Dhu’l-Hijjah more special than other days? What are the righteous deeds that it is recommended to do a lot of during these ten days?.

Are the first ten days of Dhu’l-Hijjah more special than other days? What are the righteous deeds that it is recommended to do a lot of during these ten days?.

Praise be to Allaah.   Among the great seasons of worship are the first ten days of Dhu’l-Hijjah, which Allaah has favoured over other days. It was narrated from Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There are no days on which righteous deeds are more beloved to Allaah than these ten days.” They said: “Not even jihad for the sake of Allaah?” He said: “Not even jihad for the sake of Allaah, unless a man goes out himself for jihad taking his wealth with him and does not come back with anything.” Narrated by al-Bukhaari, 2/457

نويت أن أضحي عن نفسي وأولادي ، فهل هناك مواصفات معينة في الأضحية ؟ أم أنه يصح أن أضحي بأي شاة ؟.

نويت أن أضحي عن نفسي وأولادي ، فهل هناك مواصفات معينة في الأضحية ؟ أم أنه يصح أن أضحي بأي شاة ؟.

الحمد لله
يشترط للأضحية ستة شروط :
أحدها :
أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى: ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ )الحج/34 , وبهيمة الأنعام هي الإبل ، والبقر ، والغنم هذا هو المعروف عند العرب ، وقاله الحسن وقتادة وغير واحد .
الثاني :
أن تبلغ السن المحدود شرعاً بأن تكون جذعة من الضأن ، أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم : " لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن " . رواه مسلم .
والمسنة : الثنية فما فوقها ، والجذعة ما دون ذلك .
فالثني من الإبل : ما تم له خمس سنين .
والثني من البقر : ما تم له سنتان .
والثني من الغنم ما تم له سنة .

I intend to offer a sacrifice on behalf of myself and my children. Are there any specific characteristics that the animal should have, or is it correct to sacrifice any sheep?.

I intend to offer a sacrifice on behalf of myself and my children. Are there any specific characteristics that the animal should have, or is it correct to sacrifice any sheep?.

Praise be to Allaah.   There are six conditions for the udhiyah:
-1-
It should be one of the an’aam class of animals, which are: camels, cattle, sheep and goats, because Allaah says (interpretation of the meaning):
“And for every nation We have appointed religious ceremonies, that they may mention the Name of Allaah over the beast of cattle that He has given them for food”
[al-Hajj 22:34]

ما هي فضائل يوم عرفة ؟.

ما هي فضائل يوم عرفة ؟.

الحمد لله من فضائل يوم عرفة :
1-          أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة :
ففي الصحيحين عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رجلا من اليهود قال له : يا أمير المؤمنين ، آية في كتابكم تقرءونها ، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا . قال أي آية ؟ قال : " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا " المائدة :3 . قال عمر : قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم : وهو قائم بعرفة يوم الجمعة .
2-          أنه يوم عيد لأهل الموقف :
قال صلى الله عليه وسلم : " يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام ، وهي أيام أكل وشرب " رواه أهل السنن . وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال : " نزلت - أي آية ( اليوم أكملت ) - في يوم الجمعة ويوم عرفة ، وكلاهما بحمد الله لنا عيد " .
3-          أنه يوم أقسم الله به :

What are the Virtues of the Day of Arafaah ?

Praise be to Allaah.   1.                     It is the day on which the religion was perfected and Allaah’s Favour was completed.
In Al-Saheehayn it was reported from ‘Umar ibn al-Khattaab (may Allaah be pleased with him) that a Jewish man said to him, “O Ameer al-Mu’mineen, there is an aayah in your Book which you recite; if it had come to us Jews, we would have taken that day as an ‘Eid (festival).” ‘Umar said, “Which aayah?” He said: “This day I have perfected your religion for you, completed My favour upon you, and have chosen for you Islam as your religion.” [al-Maa’idah 5:3 – interpretation of the meaning]. ‘Umar said, “We know on which day and in which place that was revealed to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). It was when he was standing in ‘Arafaah on a Friday.”